ДДГ. С. 13.
Борзаковский В. С. История Тверского княжества. СПб., 1876. С. 223.
Лихачев Н. П. Разрядные дьяки XVI в. С. 395. В Летописце XVII века (ГИМ, Щукинск. собр., № 1171) под 6863 годом: «Того же лета убиша Алексия Петровича Босоволкова тысячского на Москве».
ПСРЛ. Т. XXV. С. 180; см. также ПСРЛ. Т. X. С. 229; Т. XXIII. С. 112.
Пресняков А. Е. Образование Великорусского государства // Летопись занятий Археографической комиссии за 1917 г. Пг., 1920. С. 168.
Временник ОИДР. Кн. 10. С. 90.
ПСРЛ. Т. XV, вып. 1. 2–е изд. Рогожский летописец. С. 52.
ПСРЛ. Т. XVIII. С. 115.
Дополнения к актам историческим. Т. I. С. 9 (№ 8); обратим внимание на то, что известна почти одновременная грамота другому новоторжцу – Микуле, данная тоже Дмитрием Ивановичем (там же, № 9).
ПСРЛ. Т. XVIII. С. 173.
Там же. С. 138.
ПСРЛ. Т. XI. С. 22 и 43.
Там же. С. 45; Т. XVIII. С. 135.
ААЭ. Т. I. № 115. С. 87: «по старине бывало, что вси дворы и дворцовые великие кне—гини и удельных князей всих суживал наместник большей, судии за ними не бывало а учинила то княгини великая Софья при Иоане при Дмитриевиче, кто судья за ними ставится». Издатели ищут какого—то князя Ивана Дмитриевича, но речь идет о боярине.
Памятники социально—экономической истории Московского государства XIV–XVII вв. / Под ред. С. Б. Веселовского и А. И. Яковлева. М., 1929. Т. I. С. 5.
ПСРЛ. Т. XVIII. С. 171–173.
Памятники социально—экономической истории Московского государства XIV–XVII вв. Т. I. С. 2. Принимаю вторую дату, предложенную издателями, потому что первая дата (1332 г.) чересчур ранняя для боярина, деятельность которого развернулась после 1425 г.
ААЭ. Т. I. № 115. С. 87–88.
АСЭИ. Т. I. С. 48, 49, 51, 52, 56.
Там же. С. 71, 78, 84, 94, 99, 125.
ПСРЛ. Т. XXV. С. 265.
Более подробно о Добрынских см. в книге: Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV–XV веков. М., 1951. Ч. II. С. 293–300.
ПСРЛ. Т. XXV. С. 311.
ПСРЛ. Т. XXV. С. 169.
ПСРЛ. Т. XXV. С. 260.
ПСРЛ. Т. XVIII. С. 95 (см. Экземплярский А. В. Великие и удельные князья северной Руси в татарский период. СПб., 1889. Т. I. С. 85, примечание 217). Есть, впрочем, известие, что Симеон женился в третий раз «утаяся митрополита»; но, видимо, Феогност только делал вид, что противится княжеской воле, согласие его с Симеоном не было нарушено (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 95–96).
Новгородская лет. С. 97.
ААЭ. Т. I. № 9. С. 4–6. Издатели почему—то датировали договор не по его прямой дате, а по индикту – 1389 или 1404 гг. Но в 1392 г. митрополит Киприан имел спор с новгородцами о церковных судах. К этому времени и надо относить грамоту.
О земельных владениях митрополита см. подробнее: Веселовский С. Б. Феодальное землевладение в северо—восточной Руси. М.; Л., 1947. Т. I (далее – Веселовский С. Б. Феодальное землевладение). С. 331 и далее; АФЗХ. Ч. 1. С. 77.
ПСРЛ. Т. XI. С. 37.
РИБ. Т. VI. С. 16.
Соколов П. П. Русский архиерей из Византии. Киев, 1913. С. 239 и след.
Рукопись ГИМ, Чуд. собр., № 314, л. 21 об. (Четья—Минея 1600 года).
Забелин И. Е. История Москвы. С. 478 и далее.
О митрополичьих боярах см.: Веселовский С. Б. Феодальное землевладение. С. 413–438.
Митрополит Киприан жаловался на Дмитрия Донского, причинившего ему оскорбление: его слуг отпустили на клячах, в плохих седлах, ограбленных до нижнего белья, отняв сапоги и кивера; однако «кляч» было 46 (РИБ. Т. VI. С. 175). Клячи тут же названы конями.
ПСРЛ. Т. XI. С. 36–39.
Летопись по Лаврентьевскому списку. СПб., 1872. С. 438.
ПСРЛ. Т. XI. С. 31; Т. XXI (Степенная книга). С. 350.
ПСРЛ. Т. XVIII. С. 91. Иван впоследствии был ростовским епископом, умер в 1356 г. (там же. С. 99).
«Сего восхоте князь великий сотворити архимандрита у Спаса, еже и бысть его (Митяя) избра и прият» (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 122).
ПСРЛ. Т. XXI. С. 358.
См. Приложение.
ПСРЛ. Т. XI. С. 31–32. Они прибыли 16 августа (на «третий Спас»).
ПСРЛ. Т. XI. С. 143.
Судебники XV–XVI веков / Под ред. Б. Д. Грекова. М.; Л., 1952. С. 201–209.
См.: Ключевский В. О. История сословий в России. Изд. автора. М., 1913.
ДДГ. С. 13. «А что ся учинить просторожа от мене, или от вас, или от моего тысяцьского и от наших наместников, справа ны учинити, а нелюбья не держати». Просторожа – недос—мотр 2, ошибка.
Пресняков А. Е. Образование Великорусского государства. С. 170. См. ДДГ. С. 13. Л. В. Черепнин считает, что в духовной было написано «дядю», считая этим дядей дядю великой княгини Василья Васильевича Вельяминова. Он говорит о «возможности» такого родства, хотя его и не доказал (Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV–XV веков. Ч. 2. С. 25–27). Но тогда остается непонятным, как можно было передать великое княжение бездетной княгине при жизни братьев великого князя, факт совершенно беспримерный в русской истории. Уже Н. М. Карамзин считал, что «дядя Василий» это князь Василий Михайлович Кашинский. Первые издатели духовной Симеона поступили более осторожно, отметив пропуск двух букв и не внося свои взгляды в текст документов без оговорки.
«А братаничу моему, князю Володимеру, на Москве в наместничестве треть, и в тамзе, в мытех и в пошлинах городских треть, что потягло к городу» (ДДГ. С. 15).
ДДГ. С. 32.
Там же. С. 37.
Там же. С. 334.
Там же. С. 45–46.
АФЗХ. Ч. 1. С. 49.
ДДГ. С. 60: «А благословляю своего сына, князя Василья, своею вотчиною, чем мя благословил отець мой, третью Москвы, и с путми, с моими жеребьи», – пишет великий князь Василий Дмитриевич в 1423 г.